四司六局
①宋代官府贵家设四司六局，为盛大宴会供役。四司指帐设司、厨司、茶酒司、台盘司，六局指果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。见宋灌圃耐得翁《都城纪胜·四司六局》、宋吴自牧《梦粱录·四司六局筵会假赁》。②明代洪武初年定内官之制，凡六局，为尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫局二人，总司纪、司言、司簿、司闻四司之事；尚仪局一人，总司籍、司乐、司宾、司赞四司之事；尚服局一人，总司宝、司衣、司仗、司饰四司之事；尚食局一人，总司馔、司酝、司药、司供四司之事；尚寝局一人，总司设、司舆、司苑、司灯四司之事；尚功局一人，总司制、司珍、司綵、司计四司之事，总称为四司六局。参阅明王世贞《弇山堂别集·中官考一》。
新模范军
又称国会军。英国资产阶级革命时的军队。1645年1月，英国长期国会通过了克伦威尔提出的军队改革方案，授权克伦威尔改组国会军，组成“新模范军”，任命费尔法克斯为新军总司令，克伦威尔为副总司令，但实权却操纵在克伦威尔手中。士兵以自耕农民为主，还包括手工业者、学徒和帮工。这是一支正规统一的军队，纪律严明，勇敢善战，具有较强的战斗力。1645年6月，新模范军在纳西比战役中，大败鲁柏特骑兵，击溃了王军主力。这支军队在英国资产阶级革命中发挥了重大作用。1649年以后，它被克伦威尔利用，成为镇压人民的工具。
尊王攘夷
谓尊崇王室，排斥夷狄。春秋时代，居于中原地区的华夏族国家，称其他少数民族为“夷狄”。当时，周天子的地位已日趋衰微，但名义上仍然是诸侯的共主。齐晋等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。汉以后这种正统思想经过敷陈阐发，在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时，统治阶级就以“尊王攘夷”作为动员臣民拥护王室、团结御敌的口号。 后用“尊王攘夷”指拥戴中央政权，抵御外来入侵。
晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲 —— 《论语·宪问》
衣钵相传
佛教禅宗师徒之间道法的授受，常付衣钵为信，称为“衣钵相传”。 原为佛教用语。佛教自释迦牟尼以金缕僧迦梨衣传付于天竺第一祖摩诃迦叶之后，即以袈裟作为传法的信物递相下传；传至第二十八祖菩提达磨，即作为东土(中国)的初祖，再往下传至第三十二祖弘忍(东土第五祖)，然后传给第六祖慧能，就不再传衣，而只传法。 后泛指师徒、父子之间的思想、学问、技能的递相传授和继承。也用来指应试人的名次与主考官当初应试时的名次相同,以表示相互间有继承关系。
天津条约
1858年第二次鸦片战争时，英法、俄、美强迫清政府在天津分别签订的不平等条约。主要内容有:准许外国公使进驻北京;开汉口、九江、南京、镇江、琼州、淡水、台南、潮州、登州、牛庄(开埠时后三处改为汕头、烟台、营口)上海、宁波、福州、厦门、广州等处为通商口岸，外国军舰有权驶入长江和各通商口岸;由外国人掌管中国的海关;允许外国传教士深入内地自由“传教”，对英“赔款’银四百万两，对法“赔款”银二百万两;确立领事裁判权和片面的最惠国待遇等。
散骑常侍
官名。秦汉设散骑（皇帝的骑从）和中常侍，三国魏时将其并为一官，称“散骑常侍”。在皇帝左右规谏过失，以备顾问。晋以后，增加员额，称员外散骑常侍，或通直散骑常侍，往往预闻要政。南北朝时属集书省，隋代属门下省，唐代分属门下省和中书省，在门下省者称左散骑常侍，在中书省者称右散骑常侍。虽无实际职权，仍为尊贵之官，多用为将相大臣的兼职。宋代不常置，金元以后废。参阅《宋书·百官志下》、《通典·职官三》、《续通典·职官三》。
勤工俭学
利用学习以外的时间参加劳动，把劳动所得作为学习、生活费用。 我国某些学校采取的一种办学方式，学生在学习期间从事一定的劳动，学校以学生劳动的收入作为办学资金。 利用学习以外的时间做工，把所得的工资作为学习的费用。原为第一次世界大战期间和以后一段时间，到法国留学的一些青年所采取的一种求学形式。 我国某些学校采取的自力更生、勤俭办学的一种方式。学生在学习期间从事一定的劳动，以劳动收入作为办学资金的来源之一。
重本抑末
中国历史上主张重视农业而限制或轻视工商业的一种经济思想和政策。战国时李悝、商鞅和韩非等认为农业是人民衣食和富国强兵的源泉，因而把农业称为“本”，把工商业称为“末”，认为重农必须抑商和禁末，以保证农业部门的劳动力和农民的生产积极性。这些对巩固封建制度起了积极作用，但随着社会经济的发展，消极作用日益增加。南宋以后，反对抑商的人也渐多。到了近代，反对抑商又包含有主张发展资本主义的新内容。
又以农人困苦而商民富贵，推汉武之重本抑末，均输盐铁，摧豪强，赡国用，而田赋不加于民。 —— 《吴...
赘婿得牛
隋大业中，张允济为武阳令，邻县元城有人以牸牛依其妻家八九年，牛孳产至十馀头，及将异居，妻家不与，讼累年不决。其人质于允济，允济令缚牛主，以衫蒙其头，将诣妻家村中，云捕盗牛贼，召村中牛悉集，各问牛所从来，妻家惧被连及，指其所诉牛曰：“此是女壻家牛，非我所知。”允济遂发蒙曰：“此即女壻，可以牛归之。”妻家叩头伏罪。见《旧唐书·良吏传·张允济》。后以“赘壻得牛”为断狱明决之典。
妻家惧被连及，指其所诉牛曰：“此是女婿家牛，非我所知。”允济遂发蒙曰：“此即女婿，可以牛归之。”...
一分为二
辩证法的法则之一。指任何事物都有正反、利弊、好坏等两方面，这两方面既是对立的，又是统一不可分割的。在一定的条件下，这两方面会相互转化。 原指把一个事物分成两个。 后作哲学用语，指事物作为矛盾着的统一体，都包含着相互对立的两个方面，对立面之间又统一又斗争，在一定条件下各自向其相反的方面转化。现也通常指全面看待人或事物，既看到积极的方面，也看到消极的方面，反之亦然。
然而对什么事情都要用一分为二的眼光看待，对这件事也并不例外。 —— 《随想录》·现代·巴金
桃园结义
民间俗传三国时刘备、关羽、张飞在桃园结拜兄弟。小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。 后遂为结拜兄弟，共同谋事的典故。
哀而不伤
悲哀而不过分。多形容诗歌、音乐等具有中和之美。也形容感情或行为有节制，没有过与不及之处。 原为孔子对《关雎》这部诗的评语，认为《关雎》快乐而不至毫无节制，悲哀而不至使人伤害身心。 后用来形容诗歌、音乐等含优雅的哀调却又感情适度而不过分。也用来形容流露出悲哀的神色，但不伤心。 比喻做事适中，没有过与不及之处。
子曰：“《关睢》乐而不淫， 哀而不伤。” —— 《论语·八佾》
瞒天过海
利用某种公开的活动来掩盖暗中进行的欺骗勾当；玩弄两面手法，以假象示之于众，背地里却按密谋行动。 后运用在军事谋略上，是一种示假隐真的疑兵之法，即把秘计隐藏在暴露的事物里，巧妙地利用人的错觉和错误判断，达到出其不意的目的。 比喻以假象哄骗对方，暗中偷偷地行动。也泛指用欺骗手段瞒过众人，暗中做人们想不到的事。
我做提控最有名，瞒天过海无人问，今年大比期又临，嗏，只要赚几贯铜钱养阿正。 —— 《燕子笺·购幸...
分一杯羹
《史记·项羽本纪》记载，楚汉相争时，刘邦的父亲被项羽俘虏，项羽对刘邦说，若不退兵，我就把你父亲煮了。刘邦说：我与项羽都受命于怀王，约为兄弟，“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”（我父亲就是你父亲，一定要煮你父亲，还望分给我一杯肉汁。翁：父亲；羹：肉汁）。后借指分享利益。 比喻分享利益或分担痛苦。
纵横捭阖
指运用手段进行拉拢联合或分化瓦解。 原指战国时代策士游说的主张、策略和方法。后用以形容政治上、外交上进行分化或联合的各种手段。也形容文章、言论放肆，雄辩无忌或形容人举止潇洒。 后来用纵横捭阖，指运用手段进行拉拢联合或分化瓦解。 比喻在政治和外交上进行联合或分化的各种手段。也比喻豪迈奔放、没有拘束。
捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。 —— 《鬼谷子·捭阖》
空中楼阁
空中所显现的楼台殿阁。即海市蜃楼。 原指“海市蜃楼”，即大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象。原比喻崇高的人格，旷达的胸襟。 后① 比喻崇高的人格，旷达的胸襟。② 比喻虚构的事物；也比喻脱离实际的理论或计划。③比喻编造的富有迷惑性的谎言。 比喻崇高通达。 比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
空中结楼殿，意表出云霞。 —— 《游法华寺》·唐·宋之问
金盆洗手
用金盆洗手，是江湖人物退出江湖时举行的仪式，表示不再从事原来的活动，后也指盗贼等改邪归正，不再干坏事（金盆：铜盆）。 原指由给汉长安王宫送粮的船民，在渭河渡口上岸后举行的一个仪式，表示给官家的功业做完。 后指某些黑道人物发财后准备安享晚年，公开宣布改邪归正。 比喻盗贼等坏人改邪归正。金盆，铜盆。
自“阶级斗争天天讲”以后，卖大力丸也成了资本主义，兄弟俩早就金盆洗手了。 —— 《故园》·明·李...
坚白同异
指战国时名家公孙龙的“离坚白”和惠施的“合同异”之说。对“坚白石”这一命题，公孙龙认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物之间的差别性而抹杀了其统一性；惠施看到事物间的差异和区别，但以“合同异”的同一，否定了差別的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面。
来龙去脉
迷信的人讲风水，称山势连绵像龙一样血脉连贯，有来头和去尾。 旧时迷信风水的人,把连绵起伏的山水地形比做“龙”;从龙头到龙尾像脉管一样连贯着的地势叫做“来龙去脉”;龙头之所在地叫做“来龙”,地处来龙,就会吉祥顺利、兴旺发达。 比喻事情的前因后果。或比喻人或事物的来历以及事物前后的关联线索。
此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭靠山，种种合格，乃大富贵之地。 —— 《运甓记·一三·牛眠指穴》...
九品中正
魏、晋、南北朝的一种官吏选拔制度。魏文帝曹丕黄初元年采纳吏部尚书陈群的建议，各州、郡设立中正官，将各地士人按才能分别评为九等（九品），供朝廷按等选用，谓之“九品官人法”。沿至晋、南北朝，选取专重门第，致“下品无高门，上品无贱族”，成为世族豪门把持政权的工具。隋文帝时废除此制，改行科举制。
一张一弛
意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。 原指周文王、周武王治理国家像使用弓弩一样，有紧有松，宽严结合。 现多比喻生活、工作要合理安排，有紧有松，劳逸结合。 比喻一段时间内紧张劳碌,一段时间内松弛安闲;指工作、生活上要劳逸结合。也比喻一时须严厉,一时须宽纵;指施政管理上要宽柔相济。
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。 —— 《礼记·杂记下》·西汉...
责任年龄
刑法规定的应对自己的犯罪行为负刑事责任的人的最低年龄。我国刑法规定，已满十六周岁的人犯罪，应当负刑事责任；已满十四周岁不满十六周岁的人犯故意杀人、故意伤害致人重伤或死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒罪的，应当负刑事责任。已满十四周岁不满十八周岁的人犯罪，应当从轻或者减轻处罚。
大独裁者
是由查理·卓别林为导演，并携手宝莲·高黛主演的一部电影，于1940年首映。这是查理·卓别林的第一部有声电影。影片假借第二次世界大战的背景，刻划了一个残酷迫害犹太人，企图统治全世界的大独裁者。卓别林在人物造型上非常明显地仿照法西斯头子希特勒，并通过表演对这个人物进行辛辣的讽刺。
结跏趺坐
亦作“結加趺坐”。佛教徒坐禅法，即交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐与吉祥坐两种：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，诸禅宗多传此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相传即如来成正觉时坐法。亦省作“結跏”。
菩萨入中，西向结加趺坐，心念若我成道，当有神验。 —— 《佛国记》·晋·法显
以石投水
把石头扔进水里就沉没。 ①比喻隐秘的心机或事机就像石头投入深水中一样不露痕迹。②比喻采取避世隐匿的行为，以置身于恬淡无为的清高境地。③比喻施展的手段高超神妙，能立见功效。④比喻某种事物在人无从察觉的状况之下不留痕迹地隐没消失而不可究诘。⑤比喻有发必应，言出必纳，互相投合。
白公问于孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不应。白公曰：“若以石投水，奚若？”孔子曰：“没人能取之。...
审曲面势
指工匠做器物，要详察材料的曲直，以便根据需要进行处理。也指察看地理形势。也指察看地理形势。 本指工匠审度材料的曲直，依据具体情况，制造器物。 后指勘察地形，针对曲直起伏的情势，安排营造。也指观察了解现状的特点，估计形势的发展变化。 比喻因材使用，量才适用，适当安排营造。
或坐而论道，或作而行之；或审曲面執，以饬五材，以新民器。 —— 《周礼·冬官·考工记》·西周·周...
衾影无惭
看到自己的影子和睡在被子里都不感到羞愧。谓不做亏心事，独处时内心不惭。 原作”独立不惭影，独寝不愧衾”，表示独处之时就连对待自己的身影和所盖的被子都无所隐饰欺瞒。多指自问不曾做过亏心事而胸怀坦然。 后用“衾影无惭”指独自一人时也问心无愧。形容人光明磊落，从不做亏心事。
（晏子曰）婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。 —— 《晏子春秋·外篇第八》·春秋·晏婴
天方夜谭
即《一千零一夜》。内容广泛，想象丰富，富于神话色彩。 原为阿拉伯古代民间故事集。古称阿拉伯国家为天方国，故名。 因内容广泛，想象丰富，多古怪离奇、惊险巧合的情节，后便用“天方夜谭”比喻荒诞无稽、不足凭信的言论或只是凭空想象而不能实现的事情。 因以比喻虚诞夸饰的议论。
鹅湖之会
南宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。 后比喻具有开创性的辩论会。
每况愈下
用脚踩猪来估计肥瘦，越接近猪的脚胫，越能看出实际的肥瘦。 原指用脚踩猪来估计肥瘦，越接近猪的脚胫，越能看出实际的肥瘦。原比喻愈是从低微的事物上去推论，就愈能看出“道”的真实情况。 后用来指情况愈往下愈严重。 比喻越是从低微的事物上推求，越能看清“道”的真实情况。
庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。” —— 《庄子·知北游》·战国...
雪月风花
指四时的自然景色，古典文学常用来作为描写的对象；指不合礼法的有关男女恋爱的风流事；指花天酒地的荒淫生活。多指嫖妓。 后也用来转指诗文堆砌辞藻，内容局限于空泛的写景言情。 比喻以四时为内容的浮华空泛、抒写闲情逸致的诗文。也比喻男女情爱的风流事或花天酒地的放荡行为。
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。 —— 《府中寓止寄赵大谏》·唐·郑谷
老妪吹篪
北魏河间王元琛的婢女朝云，善于吹箎。琛为秦州刺史的时候，诸羌叛乱，屡次征讨不能使诸羌归降，于是让朝云假扮为贫妪，吹篪乞讨。羌人被篪声感动流涕，相率归降。形容年纪很大的妇女仍然保持着自己的爱好和才艺，展示出她们的精神风貌和生活态度。也形容年纪虽大但精神矍铄的老人。
暗中摸索
在黑暗中寻找探索。 原指在黑暗中寻求。 后用来比喻在没有师传和门径的情况下，试探着寻求事物的道理。也泛喻在无人指引之下，独自寻找或探求。也指背着人独自探求或写作时并无现实生活的感受，只是在暗中模拟、虚构。 比喻没有师传或没有现成的门径，独自对某种事物进行探索。
许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪。曰：“卿自难记，若遇何（何逊）、刘（刘孝绰）、沈（沈约）、...
坐观成败
对别人的成功或失败置身局外，采取旁观的态度。多指有兵权、势位的人暂时置身于敌对势力的两方之外，一俟胜负行将决定之时，再采取行动。 原意为坐在一旁看人争斗，待到胜败分晓后，再相机行事。 后多比喻对别人的成功或失败抱袖手旁观的态度。也指对他人的事不参与、不表态。
是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。 —— 《史记·田叔列传》·西汉·司马迁
百家争鸣
后用以称学术研究中各抒己见以求发展的方法。 原指我国战国时期学术界互相辩争的风气。当时学术派别很多，著名的有儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家。他们著书立说，游说争辩，形成“百家争鸣”的局面。这种局面，对当时思想、文化、学术的发展有很大的推动作用。
凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。 —— 《汉书·艺文志》·...
朝秦暮楚
早晨给秦国服务，晚上又给楚国服务；早晨在秦地，晚上在楚地。形容东飘西荡，行踪无定。 本指战国时期夹在秦楚之间的小国，时而事秦，时而事楚。 后比喻反复无常。有时也比喻人行踪不定，时而在此地，时而又在彼地。 比喻人反复无常；也比喻地盘为不同派别的人所轮替占据。
战国异甚士，一切趋利邀合，朝秦而暮楚不耻，无春秋时诸大夫事业矣。 —— 《鸡肋集·三四·海陵集序...
呼风唤雨
使刮风下雨。形容神仙或道士等法力之大。 原指神话传说中神仙道士神通广大，施展法术可以刮风下雨。 现比喻能支配大自然的力量或人具有巨大的影响力。有时也用来比喻反动派进行的各种煽动性活动。 比喻具有非凡的本领。也比喻大显身手，大有作为。还比喻进行不正当活动。
秦庭之哭
春秋时，吴国兴师攻陷楚国的郢都。楚大夫申包胥赶赴秦国，请求出兵援救，可是，秦哀公却一味敷沂。申包胥不肯退出朝堂，倚墙而哭，日夜不绝声，一连七天不进饮食。终于感动了秦哀公，即出师救楚，打退了吴军。 后指苦苦向别国哀求援兵。也泛指哀求别人救助或请求顾全大局。
申包胥如秦乞师，……立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而...
引而不发
射箭时拉开弓却不把箭射出去。仅是援引或申述而没有重要的发挥、创见。 原指善于教射箭的人，只作跃跃欲射的姿态，以便学的人观摩领会。 后来比喻不直接说明用意,而用启发诱导的方式待人自行揭示或领悟。 比喻做好准备，等待时机。也比喻善于启发引导或善于控制自己。
（桓公）援弓将射，引而未敢发也。 —— 《管子·小问》·战国
钓伏渡挽
指八股文截搭题的作法。截搭题一般分为上下两截。从上截的上文，钓出下截；下截收处，仍落到上截，这就叫做钓。扼住上截下截，驾奴中间，然后从上截过渡到下截，这就叫做渡。从下截挽到上截，然后再落下文，这就叫做挽。这三种笔法，都是变形的伏笔，因此谓“钓伏渡挽”。
矫枉过正
纠正偏差做得过。了头 原指矫正弯曲的竹木，须趁其有一定湿度时用微火烘烤，然后放在架子上弯至超过了直的限度，不然还是不直。用之于社会，表示纠正某种偏差、失误须采取偏激的做法才能立见成效。 比喻纠正事物的偏失、错误过了限度，会陷入另一种偏失或错误之中。
矫者不过其正，弗能直。 —— 《春秋繁露·玉杯》·汉·董仲舒
紫气东来
传说函谷关关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人路过，后果然老子骑青牛而来，就请老子写下了《道德经》。后因指祥瑞之气。 原指老子出函谷关时，关令尹喜见有祥瑞之气自东而来，即知有圣人过关。 后来用紫气东来，表示祥瑞降临。多用于祝颂。 比喻吉祥的征兆。
老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。 —— 《列仙传》·汉·刘向
买空卖空
多指商业投机行为。投机者预料股票、债券、外币或某些商品行情的涨落来进行，要涨就先买进再卖出，要跌就先卖出再买进，最后到期结算，从差价中获得暴利。买卖双方都没有实物或现金进出，故称“买空卖空”。 比喻在政治上、学术上或社会生活中招摇撞骗的投机活动。
奸商开设太和字号，邀群结伙，买空卖空。 —— 《宣宗圣训·清道光帝上谕》·清·爱新觉罗·旻宁
每下愈况
原意是监管集市名叫获的官向牙侩询问检验猪的肥瘦，为什么要用脚来踩猪的股脚(小腿)；这是因为股脚是很难长肉的地方，所以愈是从股脚的下端来检验，愈能看出整个猪的肥瘦。 后用来指情况愈往下愈严重。 比喻越是从低微的事物上推求，越能看清“道”的真实情况。
庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。”意谓估量猪之肥瘦，越近猪的脚胫...
断章取义
不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。 原指截取《诗经》中的某一诗篇的某一章加以引用,以表达己意，而不顾整个诗篇的原意。 后用来泛指孤立地摘取文章、谈话中的一段或一句，只取自己所需要的意思，而不顾全文或原意。
寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽丝，原始要终，体必鳞次。 —— 《文心雕龙·章句》·...
火中取栗
法国寓言诗人拉·封登在《猴子与猫》中说:猴子和猫看见炉火上烤着栗子,猴子想吃,却叫猫去偷。猫用爪子从火中取出几个栗子,都让猴子给吃了。猫不但没捞着吃,反而烧坏了脚。 比喻冒危险给别人出力，自己却上了大当，一无所得。也指冒险行事，使自己蒙受损失。
猴子骗猫取出烤在火里的栗子来吃，猫自己不但没吃着栗子，反倒把脚上的毛也给烧掉了。 —— 《猴子与...
口耳之学
意思是小人的学习，只是把听来的东西挂在嘴边说说（并不想实践）。指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。 原指耳朵听进去后，只挂在嘴边说说而自己毫无受益的学问。 后也指从道听途说、街谈巷议中得到的肤浅破碎知识。也泛指听、说的学问。
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ —— 《荀子·劝学》·战国·...
片言折狱
何晏《论语集解》谓偏听一方之言就能断定词讼的，只有子路才能做到。朱熹《四书集注》谓子路善于决事，诉讼双方不等他的断语说完就信服了。 原指根据一方面的话就可以判决案件。 后指以简短的话便可判决讼事或判别双方争论的是非。 比喻头脑机敏，善于断案。
片言可以折狱者，其由也与？ —— 《论语·颜渊》